无悔华夏无悔华夏开皇之治剧本攻略

无悔华夏无悔华夏开皇之治剧本攻略如下：

自古得天下最易者，莫过于杨坚。杨坚即位时北周已经灭北齐，北强南弱局面已形成。

公元581年，北周外戚杨坚受禅称帝，建立隋朝。

开皇九年(589)，隋灭陈，结束了此前近300年的分裂时期，再造统一局面。隋文帝励精图治，开创开皇之治，隋王朝盛极一时。仁寿四年(604)，杨广即位，改元大业，是为隋炀帝。炀帝自恃天下富强，大兴土木，四处巡狩，干戈屡动，民力为之耗尽，到大业七年(611)，农民战争爆发，天下纷扰。大业十四年，炀帝在江都之变中被杀。

关于突厥为什么没能统一全国传统观点认为是长孙晟的离间计。实际是突厥长期争权夺利内斗给了机会。

杨坚想要篡位时爆发三方之乱，如果杨坚平定不了三方之乱那就是突厥统一全国了。

开局三方之乱最弱的就是司马消难只有一座城先把司马消难灭了，其他两个尉迟䢛难打一点。

杨广影响力不要高于30%，察举出来人才是杨广家的全换了。只要打的够快基本不会超过。

科举也不是特别难就是威望100召开，选科目

要提名三个有加成

这个剧本可以招两个名臣平定三方之乱可以招独孤伽罗

占领建康后可以招募韩擒虎

灭掉陈朝之后杨素会变成杨广家的。后面后梁会反叛也要灭掉。

灭掉陈朝会有人才退场，有些事件会变世家。

游戏里有突厥成就这三个全部完成，灭突厥也有一个成就。

北周正统在突厥。

难度不算特别难

在欧洲西罗马灭亡后再也没有重建大一统。这在欧洲几乎是不可想象的。

一”历来被中国古人视为最理想的社会状态。梁惠王问孟子：“天下恶乎定？”孟子对曰：“定于一。”老子说：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”吕不韦也提出“一则治，异则乱；一则安，异则危”的观点。

与中国先贤的“尚一”取向不同，西方古代思想家的取向是“尚多”。无论柏拉图还是亚里士多德，所推崇的都是小国寡民的城邦政治，而非广土众民的帝国政治。如同先秦思想家对“一”的推崇之于中国政治的意义一样，古希腊思想家对“多”的推崇也为西方政治奠定了基调。后者所追求的不是政治、疆域、文化和民族的大一统，而是多元自治。大一统思想在西方从未占据主流，正如丛日云所言，在整个西方政治史上，统一意识非常之弱。在希腊，有成千的城邦各自为政，并存达几百年。这期间也有过统一的呼声，但没有形成全体希腊人的共识。

即使在波斯大军压境，希腊城邦面临生死存亡危机的时候，希腊人也只形成部分的和程度有限的联合。罗马人虽然实现过统一，但他们并未把统一本身作为理想，必要时竟主动把庞大的国家切割为两个或四个部分，各设一个统治者分头治理。这在中国是不可想象的。以后在中世纪，西方政治是极其多元化的。帝国、王国、公国、相对独立的城市、主教领地或修道院等，既相互包容交错，又相互独立，自成体系。

中国:混一戎华，普天之下大一统。

欧洲:多族群分割世界。

由于隋文帝深受魏晋南北朝民族大融合的影响，秉持较为开明的民族政策，把隋朝疆域内的中华各民族都作为“一家人”，隋文帝在开皇三年（583年）的一份诏书中曾经这样说：“方今区宇一家，烟火万里，百姓乂安，四夷宾服。”其中的“区宇一家”就是中华民族共同体意识；隋文帝《遗诏》还说：“自昔晋室播迁，天下丧乱，四海不一，以至周、齐，战争相寻，年将三百。故割疆土者非一所，称帝王者非一人，书轨不同，生人涂炭。上天降鉴，爰命于朕，用登大位，岂关人力！故得拨乱反正，偃武修文，天下大同，声教远被，此又是天意欲宁区夏。”在此，隋文帝强调因为隋朝有德，所以“上天降鉴”，才能够做到“天下大同”，这“天下大同”中也是蕴含着中华民族共同体意识的。

开皇三年(583年)，突厥入侵武威、天水、安定、金城、上郡等地，故而隋文帝下诏讨伐突厥。诏书言：“部落之下，尽异纯民，千种万类，仇敌怨偶，泣血拊心，衔悲积恨。圆首方足，皆人类也，有一于此，更切朕怀。”

强调隋朝统治范围之内的各民族皆应休戚与共。值得注意的是，其所言的“圆首方足，皆人类也”超越了“非我族类，其心必异”的华夷之防，将华与夷等量齐观。

沙钵略遣使致书隋朝：“皇帝是妇父，即是翁，此是女夫，即是儿例。两境虽殊，情义是一。今重叠亲旧，子子孙孙，乃至万世不断，上天为证，终不违负。此国所有羊马，都是皇帝**，彼有缯彩，都是此物，彼此有何异也！”“情义是一”“彼此有何异”，提出突厥与中华是一家，无疑是值得肯定的卓识。隋文帝亦言：“得书，知大有好心向此也。既是沙钵略妇翁，今日看沙钵略共儿子不异。”

显然，同战争相比，隋文帝与沙钵略的和亲政策，更符合双方的政治利益与和平相处的发展愿景。

在隋文帝看来，中华各民族是“一家人”，皇帝就是家长，所以隋文帝和隋朝疆域内的所有民族就具有了如同父子一样的亲缘关系。隋文帝曾经对契丹使者说过：“朕闻彼土人庶多能勇捷，今来相见，实副朕怀。朕视尔等如子，尔等宜敬朕如父。”契丹使者也回答说：“臣等僻处一方，道路悠远，闻内国有圣人，故来朝拜。既蒙劳赐，亲奉圣颜，下情不胜欢喜，愿得长为奴仆也。”隋文帝把这样的民族关系称之为“君臣一体”，他在给突厥的诏书中认为：“沙钵略称雄漠北，多历世年，百蛮之大，莫过于此。往虽与和，犹是二国，今作君臣，便成一体。情深义厚，朕甚嘉之。荷天之休，海外有截，岂朕薄德所能致此！已敕有司肃告郊庙，宜普颁天下，咸使知闻。”“君臣一体”同样是中华民族共同体意识的表达。

杨坚靠的是努力的耕耘，是精心的准备，是冷静的头脑，是坚强的意志，是精准的远见，是无懈可击的战略，是高手如林的团队。

他节俭，不必要的物质，不浪费丝毫。

他勤奋，不必要的时间，不耽误一秒。

他稳健，没足够的把握，不轻易出手。

他就像一个貌不惊人、语不惊人却脚踏实地、无比努力的学生，看上去毫不起眼，却取得了非凡的成就，而且一切都显得那么轻而易举：

取得天下，他只用了九个月的时间；

统一全国，他只用了不到三个月的时间；

海内大治，他只用了十多年的时间。

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