忍者必须死3忍者必须死3御庭三剑客鬼斩Onikiri 的剑道！

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世事如棋局局新，乾坤莫测卦卦变。你方唱罢我登场，甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。在战乱中，“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地刺激武士们大幅度提升实力。鬼斩为了在忍界乱世中生存，曾经周游各国锻炼武艺，日以继夜苦研禅学剑理。

禅 ，是以最明快决绝的态度来面对生死。千年前，道家就有这样的体会。万物生于有，有生于无。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。死生，命也，其有夜旦之常，天也。天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？ 以其无死地焉。

禅不是生命的妆点，不是炫耀的资本，不是口头的念诵，不是深山古寺的面壁枯坐，亦不是文人骚客的附庸风雅，而是刀刃上行、冰凌上走事，稍一放浪，即丧失性命。参禅如刀客对决，事关性命，是两刃相交，无所躲闪之事，讲的是吹毛立刃的真功夫，非花拳绣腿、凌空蹈虚之徒所能为。

两端俱坐断，屠刀倚天寒。禅与刀，一个风流蕴藉、圆融无碍；一个腥风血雨、一击必杀。二者并举，迅猛峻烈，锐不可当，快如电光，顺手一挥，便能斩断人的情缰意锁，直取菩提。

和之国的刀术（kenjutsu，けんじゅつ）非常讲究悟道，“道”是“刀”的灵魂，武士在修行的过程中逐渐领悟。而且这种“道”常常与佛法相联系，其实是一种制衡，在勇猛之余有悲悯，用智慧来牵制力量。刀道的进攻打突动作完了以后，不可放松姿势及松懈斗志，应有随时因应对方反击的心理准备及姿势、气力，谓残心。

刀，凶险异常，生而为杀。善用双刀，其长丈。一挥杀数人，所向摧北，前无坚对。凡是用双刀流的，通常是一长一短的打刀和太刀的组合。

胜败的根源是自然之理，是非实难计较，胜败皆不思量，因何事而兴盛？因何事而衰败？无常幻灭是人世常情，得失唯天道自然妙理。故对敌时，不念胜败是非，只一心置生死而不顾，突破高峰，到达无念、无想、无我的刀道禅心三境，刀技才能随意进退，意到刀到。

古往今来，练习刀道者无不时常坐禅，以此使刀道进步加速，达到身心兼修的目的。快速的刀技，系发自人的内心灵感，属于一种反射性的技能。欲达到这种高级技能，训练中必须保持“无我”之心境，而这种心境非通过“坐禅”训练是不能求得的。

早期刀术的核心，便是拨刀之术，所谓之「居合道」，即刀于鞘内，计量彼此间之距离，配合呼吸，「必殺の一击」，在瞬间拨刀斩敌以致胜者。在战场上，斩杀或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是究极一击！而“一击决胜负或一击定生死”的思想下，就要求刀客必须做到能迅速集中精神，精准狠地將对手的破绽进行毀灭性打击。忍界300年间，基于以上理论而总结出的“在被斩之前斩杀对手”这句话，成为诸多流派的座右铭，同时也交织出血淋淋的大和刀术史。

在这个动荡的时代，光讲求艺术性的刀法是无立足之地的。因此，在实用性和压倒对方的气势与力量方面，被称为“刽子手”的鬼斩也不输于人。

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